吴乔《围炉诗话》中说,作诗无‘wu’比兴(xing),不是 shi[小毛病

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前言

继续读吴乔的《围炉诗话》,关于比兴,吴乔提到:

诗之失比兴,非细故也。比兴是虚句活句,赋是实句。有比兴则实句变为活句,无比兴则实句变成死句。许浑诗有力量,而当时以为不如不作,无比兴,说死句也。《围炉诗话》

大意是,作诗不用比兴,可不是小事情。例如许浑作诗,不如不作,没有比兴的诗多是死句。

一、唐诗六义

说起诗经,离不开风雅颂赋比兴,吴乔则认为,这也是唐诗六义:

问曰:“唐诗六义如何?”答曰:“《风》、《雅》、《颂》各别,比、兴、赋杂出乎其中。《围炉诗话》

先说一下《雅》、《颂》:

后世宗庙之乐章,古之《颂》也。三代之祖先,实有圣德,故不愧乎称扬。汉已后之祖先,知为何人,乐章备礼而已,不足论也。
求《雅》于杜诗,不可胜举。而如王昌龄之‘明堂坐天子,月朔朝诸侯。清乐动千门,皇风被九州’,韦应物之‘身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱’,王建为田弘正所作之《朝天词》,罗隐之‘静怜贵族谋身易,危觉文皇创业难’,皆二《雅》之遗意也。《围炉诗话》

《风》、《雅》、《颂》其实是诗经体裁的分类。

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《颂》是宗庙祭祀之诗歌。

其中《雅》分《大雅》、《小雅》, 《大雅》多是贵族文人之作,《小雅》有部分民歌。除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,还有表达现实朝政的不满并反映人民愿望的讽刺诗。

因此吴乔举例了王昌龄、韦应物、杜甫、王建等人 。这些人官职大小不同,但是在当时还是属于上层阶级的诗人,通过诗歌表达忧国忧民的情感,因此被认为有二《雅》之遗意。

《风》是《诗经》中的精华部分,出自于各地的民歌。其中有爱情、有思乡、有思征人,以及反压迫、反欺凌的内容。

而赋、比、兴,则是表现手法。

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二、赋比兴的区别

关于赋比兴,吴乔举例说明:

《风》与《骚》,则全唐之所自出,不可胜举。‘忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯’,兴也。‘夕阳无限好,只是近黄昏’,比也。‘海日生残夜,江春入旧年’,赋也。”《围炉诗话》
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